جستجوی «دنیا»

عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ اَلدُّنْيَا وَ اَلدِّرْهَمَ أَهْلَكَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَ هُمَا مُهْلِكَاكُمْ.

امیر مؤمنان علیه السّلام از رسول خدا صلّی اللّٰه علیه و آله روایت کند که فرمود:دینار و درهم گذشتگان شما را نابود ساختند، و این دو نابودکنندۀ شما نیز هستند.

قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا دُنْيَا إِلَيْكِ عَنِّي أَ بِي تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ لاَ حَانَ حِينُكِ هَيْهَاتَ غُرِّي غَيْرِي لاَ حَاجَةَ لِي فِيكِ قَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلاَثا لاَ رَجْعَةَ لِي فِيكِ فَعَيْشُكِ قَصِيرٌ وَ خَطَرُكِ يَسِيرٌ وَ أَمَلُكِ حَقِيرٌ آهِ مِنْ قِلَّةِ اَلزَّادِ وَ طُولِ اَلطَّرِيقِ وَ بُعْدِ اَلسَّفَرِ وَ عَظِيمِ اَلْمَوْرِدِ وَ خُشُونَةِ اَلْمَضْجَعِ.

امیر مؤمنان علیه السّلام فرمود:ای دنیا از من دور شو، آیا مرا می فریبی، یا مشتاق من شده ای؟ تو هرگز توان این را نداری، برو دیگری را فریب ده، من نیازی به تو ندارم، من تو را سه طلاقه کرده ام، و دیگر رجوعی به تو نخواهم داشت، زندگی در تو کوتاه است و مشکلاتت بسیار، و آرزوهایت پست و بی مقدار، آه از کمی توشه و راه طولانی و دور بودن سفر و بزرگی محل ورود، و ناسازگاری خوابگاه.

قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي بَعْضِ خُطَبِه أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلدُّنْيَا دَارُ فَنَاءٍ وَ اَلْآخِرَةَ دَارُ بَقَاءٍ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّكُمْ لِمَقَرِّكُمْ وَ لاَ تَهْتِكُوا أَسْتَارَكُمْ عِنْدَ مَنْ يَعْلَمُ أَسْرَارَكُمْ وَ أَخْرِجُوا مِنَ اَلدُّنْيَا قُلُوبَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُكُمْ فَفِي اَلدُّنْيَا حَيِيتُمْ وَ لِلْآخِرَةِ خُلِقْتُمْ إِنَّمَا اَلدُّنْيَا كَالسَّمِّ يَأْكُلُهُ مَنْ لاَ يَعْرِفُهُ إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا مَاتَ قَالَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ مَا قَدَّمَ وَ قَالَ اَلنَّاسُ مَا أَخَّرَ فَقَدِّمُوا فَضْلا يَكُنْ لَكُمْ وَ لاَ…

امیر مؤمنان علیه السّلام در یکی از خطبه هایش فرمود:ای مردم دنیا خانه ای از بین رفتنی و آخرت خانه ای جاودان است، اینک از این خانه که گذرگاه شماست برای خانۀ همیشگی خود توشه بر گیرید، نزد کسانی که اسرارتان را می دانند پرده دری نکنید، و دلهای خود را از این دنیا بیرون برید قبل از اینکه بدنهایتان از آن بیرون رود، در دنیا زندگی می کنید اما برای آخرت آفریده شده اید، دنیا همچون سمّی است که کسی که نمی شناسدش و آن را می خورد، هر گاه بنده ای بمیرد فرشتگان گویند:چه فرستاده؟ و مردم گویند:چه چیز جمع کرده؟اکنون فضیلتی پیش فرستید که برای شما بماند، و در دنیا چیزی باقی نگذارید که برایتان وزر و وبال باشد، زیرا محروم آن است که از صرف بهترین مالش در راه خدا محروم شود، و غبطه خورنده آن است که میزانش در خیرات و…

قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا أَصِفُ دَارا أَوَّلُهَا عَنَاءٌ وَ آخِرُهَا فَنَاءٌ فِي حَلاَلِهَا حِسَابٌ وَ فِي حَرَامِهَا عِقَابٌ مَنِ اِسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ وَ مَنِ اِفْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ وَ مَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ وَ مَنْ قَعَدَ عَنْهَا وَانَتْهُ وَ مَنْ أَبْصَرَ بِهَا بَصَّرَتْهُ وَ مَنْ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْهُ.

امیر مؤمنان علیه السّلام فرمود:چگونه خانه ای را وصف کنم که اوّلش مشقّت و پایانش نیستی است، در حلالش حساب و در حرامش عقاب است، هر که در آن بی نیاز شود طغیان کند، و هر که محتاج شود غمگین گردد، هر که دنبالش رود آن را از دست بدهد، و هر که ترکش گوید به دنبال او آید، هر کس به آن بینایی جوید بینایی گیرد، و هر کس به آن چشم بدوزد کور گردد.

اَلزُّهْدُ سَجِيَّةُ اَلْمُخْلِصِين

زهد، خلق و خوی مخلصان است.

اَلزُّهْدُ مِفْتَاحُ صَلاَح

بی رغبتی در دنیا کلید راه راست و درست است.

اَلزُّهْدُ شِيمَةُ اَلْمُتَّقِينَ وَ سَجِيَّةُ اَلْأَوَّابِين

بی رغبتی در دنیا منش پرهیزگاران و خلق و خوی توبه کنندگان است.

أَفْضَلُ اَلْعِبَادِة اَلزَّهَادَة

برترین بندگی، زهد گرایی است.

أَفْضَلُ اَلطَّاعَاتِ اَلزُّهْدُ فِي اَلدُّنْيَا

برترین طاعتها، بی رغبتی در دنیاست.

أَحَقُّ اَلنَّاسِ بِالزَّهَادَةِ مَنْ عَرَفَ نَقْصَ اَلدُّنْيَا

سزاوارترین مردم به زهد گرایی، کسی است که کاستی دنیا را می شناسد.

حُسْنُ اَلزُّهْدِ مِنْ أَفْضَلِ اَلْإِيمَانِ وَ حُسْنُ اَلرَّغْبَةِ فِي اَلدُّنْيَا تُفْسِدُ اَلْإِيقَان

نیکو بی رغبتی در دنیا نشانۀ برتری ایمان است.و میل بسیار در دنیا، یقین را فاسد می سازد.

خَيْرُ اَلنَّاسِ مَنْ زَهِدَتْ نَفْسُهُ وَ قَلَّتْ رَغْبَتُهُ وَ مَاتَتْ شَهْوَتُهُ وَ خَلَصَ إِيمَانُهُ وَ صَدَقَ إِيقَانُه

بهترین مردم کسی است که نفس او زهد ورزد، میل او اندک و شهوت او مرده و ایمان او خالص و یقین او راست باشد.