قال الإمام الصادق عليه السلام:
فَكُلُّ مَا يَتَعَلَّمُ اَلْعِبَادُ أَوْ يُعَلِّمُونَ غَيْرَهُمْ مِنْ صُنُوفِ اَلصِّنَاعَاتِ مِثْلِ اَلْكِتَابَةِ وَ اَلْحِسَابِ وَ اَلتِّجَارَةِ وَ اَلصِّيَاغَةِ وَ اَلسِّرَاجَةِ وَ اَلْبِنَاءِ وَ اَلْحِيَاكَةِ وَ اَلْقِصَارَةِ وَ اَلْخِيَاطَةِ وَ صَنْعَةِ صُنُوفِ اَلتَّصَاوِيرِ مَا لَمْ يَكُنْ مُثُلَ اَلرُّوحَانِيِّ وَ أَنْوَاعِ صُنُوفِ اَلْآلاَتِ اَلَّتِي يَحْتَاجُ إِلَيْهَا اَلْعِبَادُ اَلَّتِي مِنْهَا مَنَافِعُهُمْ وَ بِهَا قِوَامُهُمْ وَ فِيهَا بُلْغَةُ جَمِيعِ حَوَائِجِهِمْ فَحَلاَلٌ فِعْلُهُ وَ تَعْلِيمُهُ وَ اَلْعَمَلُ بِهِ وَ فِيهِ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ وَ إِنْ كَانَتْ تِلْكَ اَلصِّنَاعَةُ وَ تِلْكَ اَلْآلَةُ قَدْ يُسْتَعَانُ بِهَا عَلَى وُجُوهِ اَلْفَسَادِ وَ وُجُوهِ اَلْمَعَاصِي وَ يَكُونُ مَعُونَةً عَلَى اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ فَلاَ بَأْسَ بِصِنَاعَتِهِ وَ تَعْلِيمِهِ نَظِيرُ اَلْكِتَابَةِ اَلَّتِي هِيَ عَلَى وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ اَلْفَسَادِ مِنْ تَقْوِيَةِ مَعُونَةِ وُلاَةِ وُلاَةِ اَلْجَوْرِ وَ كَذَلِكَ اَلسِّكِّينُ وَ اَلسَّيْفُ وَ اَلرُّمْحُ وَ اَلْقَوْسُ وَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ اَلْآلَةِ اَلَّتِي قَدْ تُصْرَفُ إِلَى جِهَاتِ اَلصَّلاَحِ وَ جِهَاتِ اَلْفَسَادِ وَ تَكُونُ آلَةً وَ مَعُونَةً عَلَيْهِمَا فَلاَ بَأْسَ بِتَعْلِيمِهِ وَ تَعَلُّمِهِ وَ أَخْذِ اَلْأَجْرِ عَلَيْهِ وَ فِيهِ وَ اَلْعَمَلِ بِهِ وَ فِيهِ لِمَنْ كَانَ لَهُ فِيهِ جِهَاتُ اَلصَّلاَحِ مِنْ جَمِيعِ اَلْخَلاَئِقِ وَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِمْ فِيهِ تَصْرِيفُهُ إِلَى جِهَاتِ اَلْفَسَادِ وَ اَلْمَضَارِّ فَلَيْسَ عَلَى اَلْعَالِمِ وَ اَلْمُتَعَلِّمِ إِثْمٌ وَ لاَ وِزْرٌ لِمَا فِيهِ مِنَ اَلرُّجْحَانِ فِي مَنَافِعِ جِهَاتِ صَلاَحِهِمْ وَ قِوَامِهِمْ بِهِ وَ بَقَائِهِمْ وَ إِنَّمَا اَلْإِثْمُ وَ اَلْوِزْرُ عَلَى اَلْمُتَصَرِّفِ بِهَا فِي وُجُوهِ اَلْفَسَادِ وَ اَلْحَرَامِ وَ ذَلِكَ إِنَّمَا حَرَّمَ اَللَّهُ اَلصِّنَاعَةَ اَلَّتِي حَرَامٌ هِيَ كُلُّهَا اَلَّتِي يَجِي ءُ مِنْهَا اَلْفَسَادُ مَحْضاً نَظِيرَ اَلْبَرَابِطِ وَ اَلْمَزَامِيرِ وَ اَلشِّطْرَنْجِ وَ كُلِّ مَلْهُوٍّ بِهِ وَ اَلصُّلْبَانِ وَ اَلْأَصْنَامِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ صِنَاعَاتِ اَلْأَشْرِبَةِ اَلْحَرَامِ وَ مَا يَكُونُ مِنْهُ وَ فِيهِ اَلْفَسَادُ مَحْضاً وَ لاَ يَكُونُ فِيهِ وَ لاَ مِنْهُ شَيْ ءٌ مِنْ وُجُوهِ اَلصَّلاَحِ فَحَرَامٌ تَعْلِيمُهُ وَ تَعَلُّمُهُ وَ اَلْعَمَلُ بِهِ وَ أَخْذُ اَلْأَجْرِ عَلَيْهِ وَ جَمِيعُ اَلتَّقَلُّبِ فِيهِ مِنْ جَمِيعِ وُجُوهِ اَلْحَرَكَاتِ كُلِّهَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صِنَاعَةً قَدْ تَنْصَرِفُ إِلَى جِهَاتِ اَلصَّنَائِعِ وَ إِنْ كَانَ قَدْ يُتَصَرَّفُ بِهَا وَ يُتَنَاوَلُ بِهَا وَجْهٌ مِنْ وُجُوهِ اَلْمَعَاصِي فَلَعَلَّهُ لِمَا فِيهِ مِنَ اَلصَّلاَحِ حَلَّ تَعَلُّمُهُ وَ تَعْلِيمُهُ وَ اَلْعَمَلُ بِهِ وَ يَحْرُمُ عَلَى مَنْ صَرَفَهُ إِلَى غَيْرِ وَجْهِ اَلْحَقِّ وَ اَلصَّلاَحِ فَهَذَا تَفْسِيرُ بَيَانِ وَجْهِ اِكْتِسَابِ مَعَاشِ اَلْعِبَادِ وَ تَعْلِيمِهِمْ فِي جَمِيعِ وُجُوهِ اِكْتِسَابِهِمْ.
اما تفسیر صنعت ها -هر گونه صنعتی که بندگان فراگیرند یا به دیگران آموزش دهند از قبیل: نویسندگی، حسابداری، بازرگانی، زرگری، زین سازی، ساختمان سازی ، بافندگی، لباسشویی، دوزندگی، ساختن انواع صورتها و جز صورتگری از جانداران، ساختن انواع ابزار و آلات که مورد نیاز بندگان است و برای آنان سودآور و مایه ماندگاری و راحتی زندگانی است. ساختن و آموختن و به اجرا درآورده همه اینها برای خود یا دیگری، حلال است و گرچه از این صنعتها و این ابزار و آلات در جهت فسادگستری و گناهان گوناگون استفاده شود و مورد استفاده حق و باطل-هر دو-قرار گیرد ولی ساخت و آموزش آن هیچ اشکالی ندارد. مانند نویسندگی که امکان دارد در جهت فسادگستری و فتنه انگیزی به کار گرفته شود از قبیل: تقویت در جهت یاری رساندن به کارگزاران حکمرانان ستمگر. همچنین است استفاده از کارد، شمشیر، نیزه، کمان و امثال اینها از انواع ابزار و آلات که بسا در راه صلاح و خیر، هم در راه فساد به کار گرفته می شود و در هر دو مورد قابل استفاده می تواند باشد؛ لذا یاد دادن و یاد گرفتن و مزد ستاندن بر آن و در آن و انجام دادن آن و در آن، برای کسی که در او جهات صلاح باشد بلا مانع است ولی بر همگان حرام است که آن را به شکلی در بیاورند 36 - 1 تا در جهت فساد و زیان به کار رود. بر استاد و شاگرد این صنعتها گناه و بازخواستی نیست؛ زیرا در آنها منافع جهات صلاح رجحان دارد و پایندگی و ادامه زندگی نوع مردم وابسته به آنهاست. همانا گناه و وزر و وبال آن فقط شامل کسی می شود که آنها را در راههای فساد و حرام به کار می گیرد و این از آن جهت است که خداوند تنها صنعتی را تحریم کرده که تمامی آن حرامکاری باشد و فساد محض به شمار آید مانند ساختن تارها، نی ها، شطرنج، ابزار بازی قمار ، صلیبها و بتها، که همه اینها را حرام اعلام فرموده است و آنچه مانند اینهاست از قبیل: ساختن نوشیدنی ها حرام و آنچه از آن فساد محض برخیزد و در آن هیچ گونه مصلحتی نباشد و خیری از آن به دست نیاید که همه اینها که یادگرفتن و یاددادن و به کارگیری و مزدگرفتن بر آن و هر گونه تصرفی در آن از جمیع وجوه حرکات در آن حرام است مگر اینکه صنعتی باشد که در صنعتهای دیگر که حلالند به کارگیری شود گرچه در آن تصرفی صورت گیرد و در یکی از موارد گناه و خلاف به کار آید و شاید چون وجه صلاحی در آن است، یادگرفتن و یاد دادن و به کارگیری آن، حلال و بلا مانع اعلام شده است ولی کسی که آن را در غیر راه حق و حلال به کار می برد، حرام و نامشروع است. این بود تفسیر و بیان راه امرار معاش بندگان و آموختن تمام راههای درآمد و سودآور برای ایشان.