گنجینه احادیث

أَفْضَلُ اَلزُّهْدِ إِخْفَاءُ اَلزُّهْد

برترین زهدها، پنهان کردن آن است.

أَصْلُ اَلزُّهْدِ حُسْنُ اَلرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَ اَللَّه

ریشۀ بی رغبتی در دنیا، میل و رغبت نیکوست به آنچه در پیشگاه خداست.

أَصْلُ اَلزُّهْدِ اَلْيَقِينُ وَ ثَمَرَتُهُ اَلسَّعَادَة

ریشۀ بی رغبتی در دنیا یقین است و ثمرۀ آن نیکبختی است.

إِنَّ اَلزَّاهِدِينَ فِي اَلدُّنْيَا لَتَبْكِي قُلُوبُهُمْ وَ إِنْ ضَحِكُوا وَ يَشْتَدُّ حُزْنُهُمْ وَ إِنْ فَرِحُوا وَ يَكْثُرُ مَقْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَ إِنِ اُغْتُبِطُوا بِمَا أُوتُوا

بی رغبتان در دنیا در دل می گریند گرچه به ظاهر بخندند، و اندوه آنها بسیار است گرچه به ظاهر شادی کنند، دشمنی آنها با نفسشان بسیار است گرچه مردم به آنچه آنها دارند رشگ برند.

إنّ الزّهادة قصر الأمل و الشّكر على النعم و الورع عن المحارم فإن عزب غرب ذلك عنكم فلا يغلب الحرام صبركم و لا تنسوا عند النّعم شكركم فقد أعذر اللّه سبحانه إليكم بحجح مسفرة ظاهرة و كتب بارزة العذر واضحة.

همانا بی رغبتی در دنیا، کوتاهی آرزو، و سپاسگزاری بر نعمتها، و پارسایی از حرامها است.اگر اینها از شما ترک شد پس مراقب باشید که حرام بر شکیبایی شما چیره نشود؛ و هنگام نعمتها، سپاسگزاری را فراموش نکنید.به تحقیق خداوند بهانۀ شما را با حجّتهای روشن و آشکار و کتابهای آشکار کننده و روشن زایل کرده است.

إذا هرب الزّاهدين من النّاس فاطلبه.

هر گاه زاهد از مردم بگریزد، پس جویای او باش.

إِذَا طَلَبَ اَلزَّاهِدُ اَلنَّاسَ فَاهْرُبْ مِنْه

هر گاه زاهد به دنبال مردم است پس از او بگریز.

ظَلْفُ اَلنَّفْسِ عَنْ لَذَّاتِ اَلدُّنْيَا هُوَ اَلزُّهْدُ اَلْمَحْمُود

نفس را از لذّتهای دنیا بازداشتن، همان بی رغبتی ستوده شده است.

كَيْفَ يَصِلُ إِلَى حَقِيقَةِ اَلزُّهْدِ مَنْ لَمْ تُمِتْ شَهْوَتَه

چگونه به حقیقت زهد می رسد کسی که شهوت خود را نکشته است.

كُنْ زَاهِدا فِيمَا يَرْغَبُ فِيهِ اَلْجَهُول

بی رغبت باش در آنچه نادانان راغب اند.

لِيَكُنْ زُهْدُكَ فِيمَا يَنْفَدُ وَ يَزُولُ فَإِنَّهُ لاَ يَبْقَى لَكَ وَ لاَ تَبْقَى لَه

بی رغبتی خود را قرار ده در آنچه کم و نابود می شود پس همانا دنیا برای تو نمی ماند و تو نیز برای او نخواهی ماند.

مَنْ لَمْ يَأْسَ عَلَى اَلْمَاضِي وَ لَمْ يَفْرَحْ بِالْآتِي فَقَدْ أَخَذَ اَلزُّهْدَ بِطَرَفَيْه

هر که بر گذشته اندوهگین و به آیندۀ خوشبین نباشد پس هر دو جانب بی رغبتی را دریافت کرده است.